Whoever Has Been Born of God Cannot Sin
Whoever has been born of God does not sin, for His seed remains in him; and he cannot sin, because he has been born of God.
— 1 John 3:9
Reading the verse above, we run into a difficulty. On the one hand, it seems logical to assume that believers [the born again] can commit sin; on the other hand, this verse says they cannot. Many theories have arisen because of this: “Our spirit doesn’t sin, it’s our soul that sins”, or “A believer doesn’t practise sin, he only commits it now and then”. But this verse is about something else entirely, because today the Lord does not see sin the way we see it. When we come across the expression “does not sin”, we immediately think of some “malicious” sins, such as adultery, fornication, all kinds of addictions and so on. But today the Lord [the Holy Spirit] sees only one sin — unbelief in the Son of God, Jesus Christ — and it is of this sin that He convicts the world. [Jhn.16:9]
To understand better what this is about, let’s look carefully at what John writes in his letter. 1 John 3:7 says: “Little children, let no one deceive you. He who practices righteousness is righteous, just as He is righteous.” How can a person be righteous? Paul writes to the Galatians: “knowing that a man is not justified by the works of the law but by faith in Jesus Christ, even we have believed in Christ Jesus, that we might be justified by faith in Christ and not by the works of the law; for by the works of the law no flesh shall be justified.” [Gal.2:16] A person is justified before God only by faith in Jesus; therefore practicing righteousness is nothing other than believing in Christ Jesus. Jesus Himself answered the Jews: “This is the work of God, that you believe in Him whom He sent.” [Jhn.6:29]
Then John writes: “He who sins is of the devil…” [1 Jhn.3:8] Sinning here is contrasted with practicing righteousness. If practicing righteousness is believing in Jesus, then sinning is not believing in Him. Jesus said about the Pharisees who did not believe in Him: “If I had not done among them the works which no one else did, they would have no sin; but now they have seen and also hated both Me and My Father.” I want to draw your attention to the fact that in all these cases, and mostly throughout the 1st letter of John, sin is in the singular, because John was writing about one sin — unbelief in Jesus. A few verses later [1 Jhn.3:11-12] he gives the example of Cain and Abel — an unbeliever and a believer. By faith Abel offered a more excellent sacrifice [a lamb, with blood] and obtained witness that he was righteous. [Heb.11:4] But Cain brought God his own efforts and his own works [vegetables and fruit], and so his works were evil.
What is the Lord telling us through the apostle John? That whoever has been born of God cannot commit the sin — or, as Jesus calls it, the “unforgivable sin”. Whoever has been born of God cannot fail to believe in Jesus, because His seed remains in him. And if a believer cannot commit the sin of unbelief, then he cannot lose his salvation either. This is exactly what the apostle John wants to assure us of.
blasphemy against the Holy Spirit, faith, righteousness, salvation, sin, unforgivable sinLeave a Comment
Comments
| 🙂 | 🙁 | 😄 | 😎 | 😉 | 😮 | 😢 |
| 😰 | 😐 | 😘 | 🤭 | 😛 | 😝 | 😳 |
| 🥴 | 😴 | 😲 | 🥱 | 😍 | 🥰 | 💗 |
| 😟 | 😠 | 🤓 | 🤐 | 😷 | 🤔 | 😇 |
| 👍 | 👎 | 💪 | 👏 | 🌞 | ⛪ | 🙏 |
| ⏱ | 🎵 | 🎧 | 🌻 | ⭐ | 🍰 | 🥳 |
Пол, в послании Иакова 5:15 говорится “грехи” во множественном числе.
Иак.5:15. И молитва веры исцелит больного, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему.
Что здесь имеется в виду?
Маргарита, Иаков, как и Иоанн с Петром писали евреям, многие из которых были неверующими. В данном случае Иаков говорит о неверующем еврее, который принимает прощение грехов через веру. Ключевое слово тут “восставит” (греч. егеиро) которое дословно значит пробудить ото сна. Обратите внимание, что молитва веры исцелит, а Господь пробудит его. Павел о том же пишет: “Посему сказано: ‘встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос’.” (Еф.5:14) Здесь слово “встань” как раз наше егеиро.
Пол, мир Вам!
Читаю 1 послание Иоанна 5 глава.
В 16 стихе Иоанн говорит о двух видах греха: к смерти и не к смерти. Видимо, грех “к смерти” – это как раз и есть грех неверия в Сына Божьего, а грех “не к смерти” – другие грехи или, как написано в следующем 17 стихе: “всякая неправда – есть грех”.
Меня заинтересовал 18 стих. Здесь говорится, что рожденный от Бога не грешит, потому что “хранит себя”.
Как мне хранить себя от греха? Я, естественно, не имею в виду явные грехи, как блуд или пьянство или другие подобные. Но грехи, которые намного страшнее – осуждение, раздражение, нелюбовь, непрощение, пустословие и т.д. Стараться не совершать их – это дела закона. А если не стараться, то они лезут из всех щелей….
Маргарита, Мне как-то Господь на двух примерах из Деяний показал “грех к смерти” и “не к смерти”. Это в 11-й Страшилке я рассказывал.
Что касается так называемых “больших” и “маленьких” грехов, то для Бога нет разницы. Иаков писал: “Кто нарушил одну заповедь, тот виновен в нарушении всего закона.” Слава Господу, что Иисус заплатил за все наши грехи и теперь Бог говорит и Дух Святой свидетельствует, что больше наших грехов никогда не вспомнит. (Евр 8:12 Евр 10:17). Мир с Богом у нас не благодаря тому, как мы себя ведем, но благодаря жертве Христа, через которую мы оправданы. (Рим 5:1)
Что-же касается поведения верующего, которое может причинять вред ему и окружающим, то этим занимается Дух Святой. Павел пишет: “Ходите в Духе и вы не будете испольнять вожделений плоти.” (Гал 5:16) А как ходить в Духе? Жить в благодати, а не в законе. Полагаться не на свои правильные поступки, а на завершенное дело Христа.
Пол, мир Вам!
Наткнулась на это место в Писании: 1Кор.11:31 Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы. 32 Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром.
Очень хочется услышать Ваше понимание 32 стиха про суд и наказание от Господа. Я споткнулась на этом, честно говоря…
Маргарита, шалом вам Иисуса Христа! Пусть вас страшилки не пугают. Главное утверждайтесь на ясных местах Писания типа Исаия 54:9, где Господь поклялся никогда не укорять и не гневаться на верующих в Его Сына.
Что же касается этого места Писания, то тут слишком много слов “суд” “судили”, которые вводят в страх и непонимание. К примеру, в “если бы мы себя судили” используется слово крино, которое в 29 стихе, переведено, как “рассуждать” и там речь не о себе, а о теле Господа. Да и слово “судить” тут в несовершенной форме в изъявительном наклонении. Вот перевод этого стиха с анг дословного Роберта Янга: “Если бы мы сами были рассудительными, то не были бы судимы.” Исходя из того, что Павел в 29 стихе говорит о том, чтобы рассуждать над телом Господа, то другими словами он говорит: “Если бы мы рассуждали или понимали значение тела Господа, когда едим Святое Причастие, то не ели бы его, как обычную еду, чтобы просто набить живот. Вот поэтому и попадают под осуждение. Коючевой тут как раз 29-й стих. Если человек пьет и ест недостойно — в данном случае почитая чашу за обычное питье, а хлеб за обычную еду, то тем самым он сам же себе пьет и ест осуждение. Вот почему в 28-м стихе Павел говорит, чтобы испытывали себя, как вы пьете и едите. Как обычную еду или как тело Иисуса Христа, преломленное за вас? А в 32-м Павел пишет: “Если же мы пьем и едим Причастие себе не во благо а во вред (в осуждение себе), то Господь нас наказывает, точнее воспитывает (греч паидио), чтобы мы со всем миром не попадали под проклятия и соответственно не болели и не умирали раньше времени. (30-й стих)
Такой подход явно изображает Господа заботящимся, а не Отцом-садистом, который судит и наказывает при каждой оплошности. Вот пример, который думаю хорошо проиллюстрирует вышенаписанное. Папа дал сыну покушать, а он вместо того, чтобы есть тычит ее себе в уши. Вот Папа и воспитывает его: “Сынок, разве ты не знаешь, что я дал тебе еду, чтобы ты ее кушал и был крепким, а не для того, чтобы ты портил свое здоровье?” Примерно так. 🙂
Пол, спасибо большое за ответ! А я вот не умею пока так как Вы отвечать на вопросы спрашивающих. Еще и свои периодически возникают. 🙂
Так что, если позволите, буду обращаться к Вам.
Будьте благословенны!
Маргарита, Я тоже не умею. 🙂 Это дар Божий. Иисус сказал: “Не заботьтесь как и что вам отвечать, ибо Дух вашего Отца будет говорить.” (Мат.10:19-20)
Поэтому если у нас что-то не получается, то мы всегда можем попросить о даре Отца, который щедро дает и без упреков. Павел писал: “Ревнуйте о бОльших дарах, особенно тех, которые к назиданию слушающих” (1Кор.12:31;1Кор.14:1-5)
А обращаться с вопросами всегда можно.
И вам благодати и мира нашего Господа Иисуса Христа! 🙂